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- पिछले अध्याय में, हमने देखा कि सामाजिक विविधता के अस्तित्व से लोकतंत्र को कोई खतरा नहीं है।
- इस अध्याय में, हम इस विचार को भारत में लोकतंत्र की प्रथा पर लागू करते हैं।
- हम तीन प्रकार के सामाजिक अंतरों को देखते हैं जो सामाजिक विभाजन और असमानताओं का रूप ले सकते हैं।
- ये लिंग, धर्म और जाति पर आधारित सामाजिक अंतर हैं।
लिंग और राजनीति
सार्वजनिक/निजी प्रभाग:
- लड़कों और लड़कियों को यह विश्वास दिलाने के लिए पाला जाता है कि महिलाओं की मुख्य जिम्मेदारी घर का काम और बच्चों की परवरिश करना है।
- यह ज्यादातर परिवारों में श्रम के यौन विभाजन में परिलक्षित होता है: महिलाएं घर के अंदर सभी काम करती हैं।
- जब इन नौकरियों के लिए भुगतान किया जाता है, तो पुरुष इन कामों को करने के लिए तैयार होते हैं। होटलों में ज्यादातर दर्जी या रसोइया पुरुष होते हैं।
- शहरी क्षेत्रों में गरीब महिलाएं मध्यम वर्ग के घरों में घरेलू सहायिका के रूप में काम करती हैं, जबकि मध्यम वर्ग की महिलाएं कार्यालयों में काम करती हैं।
- श्रम के इस विभाजन का परिणाम यह है कि यद्यपि महिलाएं मानवता का आधा हिस्सा हैं, सार्वजनिक जीवन में, विशेषकर राजनीति में, अधिकांश समाजों में उनकी भूमिका न्यूनतम है।
- दुनिया के विभिन्न हिस्सों में महिलाओं ने समान अधिकारों के लिए संगठित और आंदोलन किया।
- अधिक क्रांतिकारी महिला आंदोलनों का उद्देश्य व्यक्तिगत और पारिवारिक जीवन में भी समानता लाना था। इन आंदोलनों को फेमिनिस्ट मूवमेंट कहा जाता है।
- अब हम महिलाओं को वैज्ञानिकों, डॉक्टरों, इंजीनियरों, वकीलों, प्रबंधकों, प्रबंधकों और कॉलेज और विश्वविद्यालय के शिक्षकों के रूप में काम करते हुए पाते हैं जिन्हें पहले महिलाओं के लिए उपयुक्त नहीं माना जाता था।
- स्वीडन, नॉर्वे और फिनलैंड जैसे स्कैंडिनेवियाई देशों में सार्वजनिक जीवन में महिलाओं की भागीदारी बहुत अधिक है।
- हमारे देश में आजादी के बाद से कुछ सुधार के बावजूद महिलाएं अभी भी पुरुषों से काफी पीछे हैं।
- हमारा अभी भी पुरुष प्रधान, पितृसत्तात्मक समाज है।
- महिलाओं को विभिन्न तरीकों से नुकसान, भेदभाव और उत्पीड़न का सामना करना पड़ता है: a) महिलाओं में साक्षरता दर 76% की तुलना में केवल 54% है। b) औसतन भारतीय महिला हर दिन एक औसत पुरुष की तुलना में एक घंटे अधिक काम करती है। फिर भी उसके अधिकांश काम का भुगतान नहीं किया जाता है और इसलिए अक्सर इसका मूल्यांकन नहीं किया जाता है। c) खेल और सिनेमा से लेकर कारखानों और खेतों तक काम के लगभग सभी क्षेत्रों में, महिलाओं को पुरुषों की तुलना में कम वेतन दिया जाता है, भले ही दोनों बिल्कुल एक जैसा काम करते हों। d) भारत के कई हिस्सों में, माता-पिता बेटे पैदा करना पसंद करते हैं और लड़की के जन्म से पहले उसका गर्भपात कराने के तरीके ढूंढते हैं।
- शहरी क्षेत्र महिलाओं के लिए विशेष रूप से असुरक्षित हो गए हैं।
- वे अपने घर के भीतर भी मारपीट, उत्पीड़न और घरेलू हिंसा के अन्य रूपों से सुरक्षित नहीं हैं।
महिलाओं का राजनीतिक प्रतिनिधित्व:
- फिर भी महिलाओं के कल्याण या अन्यथा से संबंधित मुद्दों पर पर्याप्त ध्यान नहीं दिया जाता है।
- इसे सुनिश्चित करने का एक तरीका निर्वाचित प्रतिनिधियों के रूप में अधिक महिलाओं का होना है।
- भारत में, विधायिका में महिलाओं का अनुपात बहुत कम रहा है।
- लोकसभा में निर्वाचित महिला सदस्यों का प्रतिशत कभी भी इसकी कुल संख्या के 10% तक भी नहीं पहुंचा है।
- सरकार में, कैबिनेट ज्यादातर पुरुष होते हैं, तब भी जब कोई महिला मुख्यमंत्री या प्रधान मंत्री बन जाती है।
- इस समस्या को हल करने का एक तरीका यह है कि निर्वाचित निकायों में महिलाओं का उचित अनुपात होना कानूनी रूप से बाध्यकारी हो। भारत में पंचायती राज ने यही किया है।
- ग्रामीण और शहरी स्थानीय निकायों में 10 लाख से अधिक निर्वाचित महिला प्रतिनिधि हैं।
- महिला संगठन और कार्यकर्ता महिलाओं के लिए लोकसभा और राज्य विधानसभाओं में कम से कम एक तिहाई सीटों के समान आरक्षण की मांग करते रहे हैं।
- प्रस्ताव वाला एक विधेयक संसद के समक्ष एक दशक से अधिक समय से लंबित है।
- लिंग विभाजन एक उदाहरण है कि राजनीति में सामाजिक विभाजन के किसी न किसी रूप को व्यक्त करने की आवश्यकता है।
धर्म, सांप्रदायिकता और राजनीति:
- आइए अब हम एक बहुत ही भिन्न प्रकार के सामाजिक विभाजन की ओर मुड़ें, धार्मिक भिन्नताओं पर आधारित विभाजन।
- भारत सहित कई देशों की जनसंख्या में विभिन्न धर्मों के अनुयायी हैं।
- निम्नलिखित पर विचार करें: a) गांधीजी कहा करते थे कि धर्म को कभी भी राजनीति से अलग नहीं किया जा सकता। b) हमारे देश में मानवाधिकार समूहों ने तर्क दिया है कि हमारे देश में सांप्रदायिक दंगों के शिकार ज्यादातर धार्मिक अल्पसंख्यक लोग हैं। c) महिला आंदोलन ने तर्क दिया है कि सभी धर्मों के पारिवारिक कानून महिलाओं के साथ भेदभाव करते हैं।
सांप्रदायिकता
- समस्या तब शुरू होती है जब धर्म को राष्ट्र के आधार के रूप में देखा जाता है।
- सांप्रदायिक राजनीति इस विचार पर आधारित है कि धर्म सामाजिक समुदाय का प्रमुख आधार है।
- राजनीति में सांप्रदायिकता विभिन्न रूप ले सकती है: a) सांप्रदायिकता की सबसे आम अभिव्यक्ति रोजमर्रा की मान्यताओं में है। b) एक सांप्रदायिक दिमाग अक्सर अपने ही धार्मिक समुदाय के राजनीतिक प्रभुत्व की खोज की ओर ले जाता है। c) धार्मिक आधार पर राजनीतिक लामबंदी सांप्रदायिकता का एक और लगातार रूप है। d) कभी-कभी सांप्रदायिकता सांप्रदायिक हिंसा, दंगों और नरसंहार का सबसे बदसूरत रूप ले लेती है।
धर्म निरपेक्ष प्रदेश
- साम्प्रदायिकता हमारे देश में लोकतंत्र के लिए प्रमुख चुनौतियों में से एक थी और आज भी है।
- धर्मनिरपेक्षता केवल कुछ दलों या व्यक्तियों की विचारधारा नहीं है।
जाति और राजनीति
हमने राजनीति के क्षेत्र में सामाजिक विभाजन की अभिव्यक्ति के दो उदाहरण देखे हैं, एक बड़े पैमाने पर सकारात्मक और दूसरा काफी हद तक नकारात्मक।
जाति असमानता
- लिंग और धर्म के विपरीत, जाति विभाजन भारत के लिए विशेष है।
- अधिकांश समाजों में व्यवसायों को एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी को हस्तांतरित किया जाता है।
- जाति व्यवस्था ‘बहिष्कृत’ समूहों के बहिष्कार और भेदभाव पर आधारित थी।
- आंशिक रूप से उनके प्रयासों के कारण और आंशिक रूप से अन्य सामाजिक आर्थिक परिवर्तनों के कारण, आधुनिक भारत में जातियों और जाति व्यवस्था में बड़े परिवर्तन हुए हैं।
- बड़े पैमाने पर शहरीकरण, साक्षरता और शिक्षा की वृद्धि, व्यावसायिक गतिशीलता और जाति पदानुक्रम की पुरानी धारणाएं टूट रही हैं।
- अब, ज्यादातर समय, शहरी क्षेत्रों में यह ज्यादा मायने नहीं रखता कि हमारे बगल में सड़क पर कौन चल रहा है या किसी रेस्तरां में अगली टेबल पर खाना खा रहा है।
- फिर भी समकालीन भारत से जाति लुप्त नहीं हुई है। जाति के कुछ पुराने पहलू कायम हैं।
- सदियों के फायदे और नुकसान का असर आज भी महसूस किया जा रहा है।
राजनीति में जाति
- जैसा कि सांप्रदायिकता के मामले में, जातिवाद इस विश्वास में निहित है कि जाति ही सामाजिक समुदाय का एकमात्र आधार है।
- जाति हमारे अनुभव का एक पहलू है लेकिन यह एकमात्र प्रासंगिक या सबसे महत्वपूर्ण पहलू नहीं है।
- राजनीति में जाति विभिन्न रूप ले सकती है: a) जब सरकारें बनती हैं, तो राजनीतिक दल आमतौर पर इस बात का ध्यान रखते हैं कि विभिन्न जातियों और जनजातियों के प्रतिनिधियों को उसमें जगह मिले।
- इस प्रकार, यह राजनीति नहीं है जो जाति-ग्रस्त हो जाती है; यह वह जाति है जिसका राजनीतिकरण किया जाता है।
- यह कई रूप लेता है: a) प्रत्येक समूह अपने भीतर पड़ोसी जातियों या उप-जातियों को शामिल करके बड़ा बनने की कोशिश करता है जिन्हें पहले इससे बाहर रखा गया था। b) विभिन्न जाति समूहों को बातचीत और बातचीत में प्रवेश करने की आवश्यकता होती है। c) राजनीतिक क्षेत्र में ‘पिछड़े’ और ‘अगले’ जाति समूह जैसे नए प्रकार के जाति समूह सामने आए हैं।